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          时间:10-09 作者:午夜电影理论片费看|电影频道节目表高清在线观看 浏览量:32627

          們可以把這些意見說成是出自別人的“利益”。這樣一來,理性的討論便成為泡影,導

            “但為什么不能解釋所有的夢呢?”

            當然在夢里也不是想飛多高就能飛多高,有時夢中你只能飛起一定高度,再往上飛就很難了。這表明你的"原始人"告訴你,你可以有所成就,但是你的成就是有限度的。

          換過了車廂,里面有好些個人,包括一對英國兄妹;墻上書架明明白白地排著一行書,我看

            從前此的一番討論,我們還可以看出,即按照通常的觀念,以為距知性最遠的活動范圍里,如在藝術、宗教和哲學的領域里,理智也同樣不可缺少。如果這些部門愈益缺乏理智,則將愈有缺陷。例如,在藝術里,那些在性質上不同的美的形式,如得到嚴格的區別和得到明白的闡述,這都有理智活動在起作用。即就每一件藝術品而論,理智的活動情形亦復相同。因此一出劇詩的完美,在于不同的劇中人的性格的純粹性與規定性得到透徹的描繪,而且在于對各人所以要如此行動的不同目的和興趣加以明白確切的表達。其次,試再就宗教領域而論。希臘神話較優于北歐神話之處(除了題材和認識方面的其他異點而外),主要在于希臘神話中的每一神靈都有極清楚的雕像式的刻畫,而北歐神話中的諸神靈,則是模糊不清的,彼此混淆的。末了,試就哲學來說,經過上面這一番討論之后,哲學不可缺少理智,似已用不著特加論述了。在哲學里,最緊要的,就是對每一思想都必須充分準確地把握住,而決不容許有空泛和不確定之處。

            在中世紀,立陶宛皇室曾為波蘭人作出了許多貢獻,可謂卓有建樹。假如立陶宛皇室還一息尚存,波蘭可能會出現巨大的改變。可是,亞蓋沃家族(公元14—16世紀統治東歐的家族,立陶宛大公亞蓋沃是這個家族的創始人———譯者注)治下的許多大地主、大貴族不僅在自己荒僻而廣闊的莊園中實行獨裁暴政,而且還南征北戰,大發戰爭之財。當最后一個亞蓋沃國王于1572年駕鶴仙去之后,這些大貴族大地主終于把波蘭轉變成了選舉制的君主政體。這種政體持續了兩百多年,從1572年至1791年。

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          2020-10-09   所以,如果說感人之恩是一種自然的情感,如果你不因你的錯誤而毀滅了這種情感的影響,那么,當你的學生一看出你對他的愛護照料的價值的時候,只要你自己不說有多大的價值,他是會感覺到它有多大的價值的,從而使你在他的心中享有任何力量都無法摧毀的威信。但是,在你還沒有牢牢地取得這種威信以前,萬萬不要向他自我吹噓,因為這樣做的話,反而使你得不到這種威信。夸你做了這樣那樣的事,等于是叫他不能容忍你所做的那些事;你不談它們,反而使他能夠記得它們。一直到能夠把他作為成人看待以前,根本不能把問題說成是他依靠你,而應當說成是他依靠他自己。要使他乖乖地聽你的話,你就要讓他完全享受他的自由;你悄悄地躲開,使得他來尋找你;你采取始終只談他的利益的辦法,就可以在他的心靈中培養一種高貴的感人之恩的情操。在他還不能夠理解以前,我不希望你告訴他說你所做的一切都是為他好;如果你這樣告訴他的話,他只能夠理解為是你依附于他,只能夠把你當作他的仆人。現在,他已經開始懂得什么叫愛了,也懂得親密的關系可以使一個人同他所愛的人結合在一起了;因此,他將把你毫無間斷地為他工作的那種熱誠不再理解為奴隸的依附,而要理解為朋友的愛護了。再沒有什么東西比經過深刻認識的友誼的聲音對人的良心更有重大的影響了,因為這種聲音所表達的沒有一樣不是我們的利益。我們有時候也許認為某一個朋友的做法錯了,然而我們不會認為他存心欺騙我們。我們有時候也許不采納他的忠言,但是我們絕不會輕視他的忠言。

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