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我們的視覺系統還可以以更加巧妙的方式欺騙我們。圖2是著名的卡尼莎（Kanizsa）三角，因工作于的里雅斯特（Trieste）的意大利心理學家蓋塔諾·卡尼莎（Gaetano Kanizsa）而得名。你將會看到一個大的白色正三角形呈現在三個黑色圓盤 ① 之前。而且這一白色三角形也許顯得比圖形的其余部分更亮一些。

　　但是，當我想到那么一個十至十二歲的孩子，長得又健又壯，以年齡而論是發育得非常之好的時候，我無論對他的現在或將來都是不會產生什么不愉快的感覺的。我看見他蹦蹦跳跳、活活潑潑的，沒有什么勞心的焦慮，沒有什么痛苦的遠憂，實實在在地過著現實的生活，充分地享受著那似將溢出他身體的生命。當我預想他長到另外一個年歲，能夠運用他的感覺。他的思想、他一天天發達起來每時每刻都在增加的體力的時候，如果我把他看作一個孩子，我心里感到喜悅；如果我把他想象為一個成人，我心里尤其喜悅；他沸騰的血溫暖了我的血，我相信，我可以借助他的生命而生，他活潑潑的樣子使我返回了青春。

　　第一年的春天，他的花開了，花圃里萬紫千紅，那種名貴的花開得尤其漂亮，就像縷縷明媚的陽光。第二年的春天，他的這種名貴的花已繁育出了五六千株，但他和朋友們發現，今年的花沒有去年開得好，花朵略小不說，還有一點點的雜色。到了第三年的春天，他的名貴的花已經繁育出了上萬株，令這位商人沮喪的是，那些名貴的花的花朵已經變得更小，花色也差多了，完全沒有了它在非洲時的那種雍容和高貴當然，他也沒能靠這些花賺上一大筆。

他掏出大中華，遞一根給到詩，殷勤為到詩點上，自己也叼了一根，點上火，輕松愜意地吞云吐霧起來。舒舒服服地抽完一根煙，目光炯炯地看著沉吟不決的到詩繼續道：“到兄弟，其實你不用多想，如果你怕我任命你為總策劃、總指揮只是一時的心血來潮，我們可以定下白紙黑字的君子協議，把一切的責、權、利等問題都寫得清清楚楚，這樣你就可以放手去做，我也可以避開那些謠言，你呢，有了我這前車之鑒，只需稍加防范，再加上你自己過人的智慧，絕對可以把大獎賽和論壇運作得圓滿成功，不，是空前成功！對此，我深信不疑！”

　　自由的氛圍的確是希臘哲學能夠興盛的基本條件，但也帶來了問題，直到今天，我們仍然面臨著這個問題。一方面各種文化似乎是多元的，各有道理。比如9.11偷襲這樣的事件，我們既可以說是恐怖主義分子的瘋狂行為，也可以視作他們對宗教理想和社會理想的追求。但若當真“此亦一是非，彼亦一是非”，我們就會失去國際關系中的是非判斷和道德感，進一步說，將不知道怎樣在個人事務中以及在公共事務中維護道德標準和道德理想。這不僅是我們當今普遍面臨的問題。在理知時代剛剛到來的時候，春秋時候的人，希臘人，也面臨同樣的麻煩。可以說，這個麻煩就是因我們對世界進行自由思考而生，貫穿整個理知時代。不過，我并不是幻想，在理知時代之前，人類生活多么和諧。不自由思考，每個民族各執一端、自以為是，照樣互相沖突。在這個民族內部，不被允許自由思考，或者沒有習慣、沒有能力進行自由思考，倒是少了思想不統一的麻煩。當然，那就會遇到別的麻煩。

2020-10-09 阿：說得對。

2020-10-09 　　處在經濟變革時代，做父母的不能只注重幫孩子立業，更應該首先注重幫孩子立身。“以學立業，以德立身”須是教育的宗旨。

2020-10-09 452個縣級委員會，負責研究立法、檢查執法

2020-10-09 故事①。這個勇士名叫厄洛斯，是阿爾米紐斯之子②，出身潘菲里亞種族。在一次戰斗

2020-10-09 　　康德說，空間和時間不是概念，是“直觀”（intuition）的兩種形式。（“直觀”德文原字是“Anschauung”，照字面講是“觀看”或“觀察”的意思。英文中“intuition”一字雖然成了定譯，卻并不完全是一個圓滿的譯法。）不過，先天的概念也是有的，那就是康德從三段論法的各個形式引申出來的十二個“范疇”。十二個范疇每三個一組分為四組：（1）關于量的：單一性、復多性、全體性；（2）關于質的：實在性、否定性、限制性；（3）關于關系的：實體與偶性、原因與結果、交互作用；（4）關于樣式的：可能性、存在性、必然性。空間和時間在某種意義上是主觀的，按同樣意義講，這些范疇也是主觀的——換句話說，我們的精神構造是這樣的：使得這些范疇對于凡是我們所經驗到的事物都可以適用，但是沒有理由設想它們適用于物自體。不過，關于“原因”，有一處自相矛盾；因為康德把物自體看成是感覺的原因，而自由意志他認為是空間和時間中的事件的原因。這種自相矛盾并不是偶然疏忽，這是他的體系中一個本質部分。