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　　而且一切正義的、道德的、宗教的情緒皆集中在這種熱情之中。——在這種深邃廣泛的作用里，精神提高了它的尊嚴，而生活的浮泛無根，興趣的淺薄無聊，因而就被徹底摧毀。而淺薄表面的識見和意見，均被暴露出來，因而也就煙消云散了。這種精神上情緒上深刻的認真態度也是哲學的真正的基礎。哲學所要反對的，一方面是精神沉陷在日常急迫的興趣中，一方面是意見的空疏淺薄。精神一旦為這些空疏淺薄的意見所占據，理性便不能追尋它自身的目的，因而沒有活動的余地。當人們感到努力以尋求實體性的內容的必要性，并轉而認為只有具實體性內容的東西才有效力時，這種空疏淺薄的意見必會消逝無蹤。但是在這種實體性的內容里，我們看見了時代，我們又看見了這樣一種核心的形成，這核心向政治、倫理、宗教、科學各方面廣泛的開展，都已付托給我們的時代了。

再舉一個不同的例子，舉一個哲學上的偏見。有一種偏見認為，一個人的意見總是

式，辨其條理，善其用，定其體⑨，則默而成之，不言而信CD.成器在心而據之為德也CE.嗚乎！君子之道，盡夫器而已矣CF.辭，所以顯器而鼓天下之動，使勉于治器也CG.王弼曰：“筌非魚，蹄非兔CH.”愚哉，其言之乎！筌、蹄一器也，魚、兔一器也，兩器不相為通，故可以相致，而可以相舍CI.形而上者謂之道，形而下者謂之器，統之乎一形CJ，非以相致，而何容相舍乎？

殷士賦沉吟不語，過了許久，抬頭看著練創清和首沙洲問：“你們看呢？”

　　因為這些哲學家認為他們能拯救宗教的上帝，其辦法是把他變成一條非人格化的模糊的抽象的原則。如果過去某些偉人這樣做了，我們不能指責他們，因為我們知道他們被迫這樣做的原因。

2020-10-09 二、藝術宗教５３２

2020-10-09 因為是對象，所以還沒有為意識所直接占有，還是一個目的。。。

2020-10-09 對人們的信念具有最強退色能力的堿水所洗褪，也不致被苦惱、害怕和欲望這些比任何

2020-10-09 獲得。立法者通過使公民養成習慣而使他們變好。

2020-10-09 　　在道家著作《莊子》一書中，我們看到道家往往嘲笑孔子的眼光只限于仁義道德，只知道德價值，卻不知道還有超越道德的價值。從表面看，他們所說是對的，而從深一層看，他們其實是錯的。孔子對自己的靈性修養曾說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”