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          關于定性研究的問題類型,有學者做出了比較完整的概括(如表1-2所示)Marshall,C and G B Rossman:Designing qualitative Research, 2nd edition, Thousand Oaks, CA: Sage, 1995,p41.,本研究的訪談提綱也參照此表:

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          日本免费高清不卡一区二区三区直播在线观看-模板王,  老子說過“萬物將自化”、“天下將自正” ,這“自化”、“自正”原是一種“自然”。莊子以另一種方式重申“自化”、“自正”,也是在重申“道法自然”。《莊子》的《在宥》篇寫有一則寓言,這則寓言說黃帝曾兩次問“道”于得道的高人廣成子。第一次,這位已經做了十九年天子的人是帶著有所作為的理想請教廣成子的,他想知道如何才能攝取天地的精華以有助于五谷的種植和百姓的生計,如何才能調理好陰陽以滿足眾多生靈的愿望。廣成子把他訓斥了一頓,認為他心思不正,見識粗淺,不足以同他談“至道”。黃帝從廣成子那里回來后不再過問天下的事,蓋了一間單獨住的房子,在地上鋪了茅草整天靜坐。三個月后,他又去向廣成子請教。廣成子頭朝南躺著,黃帝從他的腳下跪行到他的面前,再次行了跪拜禮后恭敬地問:“聽說先生對道的體悟已經達到了至高的境地,請問怎樣養身才能活得長久?”廣成子一下子坐了起來,接著就說了下面這段話:“善哉問乎!來,吾語女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默;無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生;目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生;慎女內,閉女外,多知為敗。我為女遂于大明之上矣,至彼至陽之原也;為女入于窈冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守女身,物將自壯。”這段話用我們現在的話說,就是:“問得好啊!來,我告訴你什么是最高的‘道’的境地:最高的‘道’的精微,幽深難測;最高的‘道’的極致,昏昏默默。眼不看,耳不聽,守護好精神,讓心靜下來,形體自然會變得純正;一定要心靜,一定要神清,不要勞累你的軀體,不要亂了你的精神,這樣,就能夠長生。眼睛什么也不去看,耳朵什么也不去聽,心中什么也不去想,你的精神就會守住形體,形體就可以長生。重視你的內心,拒絕你外面的誘惑,要知道,知識多了反倒會招致失敗。跟著我,我會使你到達極光明之地,進到那至陽之所;會使你入于幽靜深邃之門,來到那至陰之處。天地自有它的職能,陰陽自有它的蘊藏,慎重地守護好你自身,世上萬物自會依其本性而強壯。”廣成子作為這則寓言中虛擬的道家高人,其實正可以看作是“道”的化身。他所說的“無視無聽,抱神以靜”或“目無所見,耳無所聞,心無所知”,說到底,就是要摒去一切欲望和人為的努力,而所謂“形將自正”、“物將自壯”,也不外是要人們讓形體順其自然自己純正,讓萬物順其自然自己健壯。“道”從來沒有刻意和強制的姿態,“自正”、“自壯”的底蘊終究不過是自是其是、自然而然意味上的“自然”。

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